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　　2017年10月20日下午3：30,，理公明法論壇第68講在7號樓108模擬法庭拉開帷幕,，本期論壇由付俊偉副教授主持，并由首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院院長,、博士生導(dǎo)師喻中教授主講“論法家三期”,。

　　論壇開始后，喻中教授首先提出,，在全面推進(jìn)依法治國的時代背景下，作為法學(xué)研究生,，我們應(yīng)該對于法家文化的歷史發(fā)展有所了解,、思考和回應(yīng)，在發(fā)揚(yáng)吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上重溫法家文化,，而對法家分期考察則是進(jìn)一步理解法家思想的鑰匙,。喻教授談到，“法家三期”的概念提出源自于“儒家三期論”,，即學(xué)者普遍認(rèn)為中國歷史上的儒學(xué)文化一共可分為三期,，第一期是以孔子、孟子,、荀子為代表的先秦儒學(xué),；第二期為“程朱理學(xué)”；第三期為熊十力,、牟宗三引領(lǐng)的“當(dāng)代新儒學(xué)”,。因?qū)θ魏问挛锏姆制诙际菫榱私?gòu)秩序，且理論的價值意義就在于建構(gòu)某種框架,，所以在儒學(xué)分期的背景下,，對法家進(jìn)行分期研究也是很有必要的。

　　接著,，喻中教授為我們生動而詳細(xì)地梳理了法家思想的歷史沿革,，明確了法家分期的歷史節(jié)點(diǎn)。首先,，“法家”這個名稱最早出現(xiàn)于漢朝,，由司馬遷的父親司馬談在《史記》第130卷《太史公自序》中提出,，但法家學(xué)派的發(fā)源地可追溯到先秦的魏國，由孔子學(xué)生子夏的弟子魏文侯,、李悝構(gòu)成法家學(xué)派第一派的代表,，而后經(jīng)過春秋時期齊國管仲、晏子以及戰(zhàn)國時期趙,、魏,、韓三國各思想家與法家學(xué)說的集大成者韓非子的發(fā)揚(yáng)，法家學(xué)說經(jīng)歷了一個蓬勃的發(fā)展時期,。從先秦的思想主流主張儒家和法家并重,，到漢朝以后直至清朝，獨(dú)立的法家思想地位逐漸下降,，但君主的統(tǒng)治實(shí)際上為“陽儒陰法”,，此段時期為法家第一期。法家第二期存在于1898年至1949年的50年間,。1898年,，著名思想家章太炎發(fā)表的《商鞅》拉開了法家第二期的序幕，法家開始全面復(fù)興,。1904年,，梁啟超在《中國法理學(xué)發(fā)達(dá)史論》中提出“法治主義，為今日救時唯一之主義”,、“救世一語,，可謂當(dāng)時法治家唯一之精神”等觀點(diǎn)使社會各界對法家的正面評價開始全面浮現(xiàn)，1940年,，由林同濟(jì)等人創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國策》雜志主張力挺法家學(xué)派,。此后的法家第三期，是指1949年以后直至今日的法家思想及其實(shí)踐,，是法家思想在1949年以后的演進(jìn)階段,。

　　喻中教授還談到，法家學(xué)派的第一期與第二期存在著三點(diǎn)不同,，其一,，第一期是為了維護(hù)君主的專制統(tǒng)治，第二期是為了在君主專制的搖搖欲墜下維護(hù)國家獨(dú)立,；其二,，第一期法家學(xué)派與儒家學(xué)派對立，第二期與自由主義相并列,，反對個人本位,，主張群體本位、國家本位,、民族本位,；其三,，第一期主要盛行于中國國內(nèi)，而第二期擴(kuò)大到了世界范圍,。而新時期內(nèi),，國家富強(qiáng)的目標(biāo)定位與依法治國的方略選擇，使第三期法家以富強(qiáng)作為目標(biāo),，以法治作為手段,，得以再生長。

　　在本期論壇持續(xù)的一個多小時內(nèi),，喻中教授以淵博的知識儲備與生動的語言表達(dá)激發(fā)了同學(xué)們關(guān)于法家思想的興趣,，從而在未來的學(xué)習(xí)中進(jìn)行再理解、再研究,，這對在全面依法治國的時代背景下立志從事法律行業(yè)的我們是一次難得的機(jī)會,。